十方三世佛，阿弥陀第一
宣 化
阿弥陀佛，虽然仅四个字，可是包括所有佛法。释迦牟尼佛所说每一部经典，都是有人请法，惟独《弥陀经》没有人请法，为何不问自说?为何没有人请法?因为没有人明白这种法。净土法门，表面上看来好像很简单，实际上阿弥陀佛四个字，包括三藏十二部经典。我在几十年前念佛有感，而作了一首偈颂：
阿弥陀佛万法王 五时八教尽含藏
行人但能专持诵 必至寂光不动场
阿弥陀佛虽然只是一句佛号，但是你能念佛的名号，一切法你都能明白了，所以说阿弥陀佛万法王。五时是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅时。八教是藏、通、别、圆、顿、渐、秘密、不定教。这五时八教都在阿弥陀佛这四字里包藏着，所以修行的人只要能专心诵持阿弥陀佛名号，一定能到常寂光净土的不动道场里。
一般人误认：念佛是老太婆所作的工夫，有智慧的人就不该这样修行。这是错误的思想。念阿弥陀佛这个法门，有智慧的人可修，愚痴的人也可以修，这法门是三根普被，三根是上根、中根、下根，都能得到加被。我们为什么要念阿弥陀佛呢?因为娑婆世界的众生，和观世音菩萨最有缘。观世音菩萨是普门示现，有十二应身，一切众生和阿弥陀佛更有缘，因为阿弥陀佛是观世音菩萨的师父，极乐世界的教主。阿弥陀佛往昔在因地未成佛前，为法藏比丘，曾发四十八愿，每一愿都是接引众生到西方极乐世界成佛。极乐世界只有男人，因为人是从莲华里生出来的。生在极乐世界的人，先托生到莲华胎里。我们一念佛，极乐世界的莲华蕊就长一些;念一句佛，花蕊就大一些;念佛愈多，莲华就愈大，等到大如车轮，临命终时，阿弥陀佛亲身来接引我们到极乐世界去。我们的灵性置在莲华蕊里，莲华一开，法身即现，所谓花开见佛，莲华一开，就生出一尊佛来。极乐世界离我们有十万亿佛土，极乐世界的人都是莲华化生，所以说：愿生西方净土中，九品莲华为父母。我们所有众生念阿弥陀佛，就会生在西方极乐世界。阿弥陀佛曾发愿：等我成佛时，所有十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成无上正等正觉。所以在娑婆世界，若有人念阿弥陀佛，临命终时，阿弥陀佛就来接引此人，到西方极乐世界去。有偈云：
十方三世佛 阿弥陀第一
九品度众生 威德无穷极
在将来末法时期，佛法会断灭，一切经典都会消灭，为什么?因为众生没有福报，罪业太深，没有机会可以看见经典，不要说将来，现在的人，有些人眼睛没有毛病，但看经典的字不清楚，有所障碍，这都是业障，这等于末法，有眼睛而看不清楚佛法。末法时期，一切经典都会消失，且先灭《楞严经》，再灭其他的经典，但最后消灭的是《弥陀经》，多住世一百年，度许多众生;后仅剩南无阿弥陀佛六字，又过一百年，又度了许多众生;只剩阿弥陀佛四字，再过一百年，连阿弥陀佛四字也消灭了，那时佛法便完全断灭。弥陀经是佛不请自说，因为它太重要了。我们学佛法的人，遇到这种法门，不要轻易放过，如参禅的人，参念佛是谁?足见我们过去都念过佛的，才知道参念佛是谁?如果没有念过佛，而参念佛是谁，你根本就没念过。谁念佛呀?根本没有人念佛，怎么可以说念佛是谁?所以由念佛是谁这个话头，可以知道我们在过去生中都念过佛的，不过有的念多，念少，有诚心念的，有马马虎虎念的。我们应当勤念南无阿弥陀佛，往生极乐世界。在极乐世界是无有众苦，但受诸乐。
从前打佛七，开始的时候，在中国有很多人得到念佛三昧。念佛三昧，就是一心不乱、一尘不染的境界。现在西方提倡净土法门，也教人发心来念佛。但是，这个念佛法门，不是念一念就可以，而必须念兹在兹、心不旁鹜，念佛念到风吹不进、雨淋不透的时候，便能转六尘的境界为念佛境界。
譬如现在我们佛堂有些小孩子在吵、在闹，你若是得到念佛三昧，便认为这都是在念佛、在念阿弥陀佛。在念佛法门里，能念一声佛，就灭去八十亿劫生死的重罪，所以念佛的功德是不可思议的。但是，要诚心来念佛，要真心来念佛，才能有感应。
现在佛教在西方才开始，一定要产生一些大菩萨、大祖师、大圣人。这些大菩萨、大祖师、大圣人，就在金山寺里。谁能不怕苦、不怕难，真心修行，用功到极点，一定会有成就。
无论修禅、念佛、诵经，或者持咒，修哪一门都要认真去修行，丝毫不马虎;假使一秒钟也不放过，专心一致的精进，这样一定会成功。
我们为什么没有成就呢?就因为没有像大菩萨、大祖师、大圣人那样用功修行。修行人如果偷工减料的话，那是自己欺骗自己，所谓公修公得，婆修婆得，不修不得。所以修行是真实功夫，修一分便有一分的好处。向前迈进一步，就距离佛地近一步。勇猛精进!直达彼岸!
念佛能治一切病，无论什么病都可以治，所谓一念百病消。有人说：得了罢!你这位法师才是骗人!不念佛还没生病，现在打佛七，反而念出病来，怎能灭一切病?这岂不是骗人吗?
就因为生病，才是灭病时。如果不生病，怎会灭病?你们仔细想一想!生病然后没有了，这就是灭病。也就是当头棒喝，告诉你不但会生病，而且还会死呢!要赶快用功修行!等无常到的时候，想修行也来不及了，到时候作不得主，其苦难言!
生病就是预告，教你赶紧修行、用功、清醒，不要被迷梦所惑，不要这个也放不下，那个也放不下。能放下，就开悟;放不下，就糊涂。到死的时候，放不下的也要放下。
我常常对你们讲这个偈颂：
劝君为善曰无钱，祸到临头用万千;
若要与君谈善事，一朝命尽丧黄泉。
劝你做点善事，你说没有钱，这是有也无;有了意外或飞灾横祸来临，用去万千，这是无也有;假设和你谈行善的事，例如去听经、去弘法，便说忙没有时间，这是去也忙;等无常鬼来领你到阎王殿喝迷魂酒时，不去也不行，这是忙也去。
你们想一想，为什么要修行?就是要了生死、除去了这些麻烦。
摘自《大相国寺》2012年第3期
