噶玛仁波切：师父，网上可以找到很多咒语，我们可以念吗？
最好的语言修炼，就是念经、持咒，会让你的语言有分量。念佛，念念不忘佛!金刚乘密法，通过清净见、持咒、观想的方法，把周边的所有一切凡夫的世界，转换成佛的世界;把凡夫的身、口、意，转换成佛的身、口、意。这是诀窍。
【问】师父，网上有很多咒语的传播，弟子可以念吗?
【答】密法讲传承。如果是没有实修、实证者来教你密咒，就没有传承与加持力，也就没有任何意义了。
密咒都很好。但对于密法的修行人而言，修持由具德法师教过的咒，甚为重要。大自然里，有的是水。要么是干净的水，要么是无源之浊水。如果你糊里糊涂的喝了，有时，可能会危及身体健康。
密法讲传承。饮水思源，从佛陀一代代延续传到你这里，是非常重要的。同样是持咒，有没有传承清净、具德法师的教授，有没有获得如黄金线般不间断的殊胜传承，于行者而言，饮水自知。
密宗与显宗不一样。显宗的念经，有没有师父传给你，你都能念。持密咒，却不同。因为它如保险柜的密码，不是随便每个人都能获得清净的传承。要有授权，准许你去开这个保险柜，你才能接触到真正的宝藏。经文如外壳、构造的讲解，人人皆可听之学之。打开宝藏，却不是人人都能做到的。如果是没有实修、实证者来教你密咒，就没有传承与加持力，也就没有任何意义了。
为什么我经常告诉大家：闻、思、修佛法，一定要皈依后，先接受口传，不要去乱听闻佛法。网上有各式各样的“佛法开示”。很多是没有实修、实证之人的凡夫理解，还有不少是错谬的。跟随这些去闻、思、修，只能损害自己的慧命，没有加持可言。
弟子得到口传后，再去追随具德上师闻、思、修佛法，才是真正学佛的开始。这并非是一位上师紧抓着弟子不放，舍不得让他们到处去拜师学习。你可以随便去听。但是，因为没什么加持力。所以，很难成就。现在不少西方人都说自己在学密法。学是学，没有哪个真正获得大成就，就是这样。学密法一定要先学会对密法的尊重。只有懂得尊重之人，才会获得加持。
【问】师父，金刚乘密法在持咒时，有何不同?
【答】金刚乘密法，通过清净见、持咒、观想的方法，把周边的所有一切凡夫的世界，转换成佛的世界;把凡夫的身、口、意，转换成佛的身、口、意。这是诀窍和方法。
作为小乘佛教，除了念经，没什么持咒的概念。但大乘佛教，就有念佛的概念了。念观音菩萨的名号、阿弥陀佛的名号等等。到更深一点的金刚乘密法，就转换成修持佛菩萨的咒语，通过清净见、持咒、观想的方法，把周边的所有一切凡夫的世界，转换成佛的世界;把凡夫的身、口、意，转换成佛的身、口、意。这种诀窍、方法，在密续之中有详细的说明。
最好的持咒方式，当然是按照仪轨来修。所有修持仪轨简单来说，都包括下面一些步骤。比如修观音心咒，首先，是念皈依文;接着，是发心，为利益众生来修观音;然后，是念祈请文，迎请观世音菩萨降临到你修行的地方;礼敬诸佛、普皆供养、忏悔罪业、随喜功德、请转法轮、请佛住世、功德回向，这是普贤菩萨的大愿力，一般仪轨前面都是这个程序。
然后，就开始观想，菩萨的长相、头冠、身上所穿的衣服、坐垫等。在修行前，把观音的形象观想清楚。然后，你作为一个弟子，在观音面前修行的方式、方法：你要把自己从一个凡夫俗子提升为观世音菩萨，修行仪轨就是把你变成观世音菩萨。
首先，迎请观音净土的观音和你观想出来的观音合而为一。观音放光，上供十方三世诸佛菩萨，下施六道众生;然后，观音融入自己合为一体，自己就完全变成了观世音菩萨，用一系列方法利益众生;然后，把功德回向给众生。这套程序就是仪轨。在持咒之前，要有这个完整的过程。
通过念经、持咒、观想，打破杂念，念念入观音，当下作观世音。这样的修持，会让心的包容越来越广大，对众生生出更多的慈悲心与菩提心。在减少杂念的同时，智慧就会慢慢显现。出世间，可脱离轮回;入世间，可帮助六道众生。在修持过程中，不断增长六度，即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的功德。
如果你要找一个人，叫张某某。在见他之前，别人告诉了你他的特征、喜好、心态，并给你一张他的照片让你记住。当你见到他的时候，就毫无疑问的确认，这就是你要找的人。通过这样的程序，让你跟观音菩萨有所感应，让你一个凡夫的思想、语言、身体提升到观音菩萨的境界。
仪轨，是非常非常重要的。但仪轨通常都比较长，我们一般没有那么长的时间来修，只能每个月抽几天修一下。大部分时间，就按照：先皈依、发菩提心;接着念诵七支净供，祈请诸佛菩萨降临;然后，你就持咒。念念心识，都融入本尊观想中。大声唱诵和小声持咒，都可以;最后，回向。这是浓缩版的。所以，如果有时间，就按仪轨修;没时间，就先做简单的祈请后持咒。
我们唱诵经咒，是因为有的时候念经、持咒久了，容易昏沉。而唱诵，不容易昏沉。唱诵和念诵都有功德，我们不仅希望自己听到，更希望所有众生都能听得见。唱诵的速度比较慢，有些人为了赶时间，往往就念诵经咒。只要虔诚心都具足，唱诵和念诵都有功德。
如果在空旷的地方、环境准许的情况下，你用唱诵的方法，让美妙的经咒声随风飘去，并希望所有一切众生都能听到这念经、持咒的声音，功德就很大。如果你是默念，念得很快。念完以后，一定要做功德回向给十方众生，就自然而然增长了功德。
在密法的修行中，不太强调打坐。因为凡夫俗子容易在方式、方法不对的情况下，走偏。所以，在密法的修行中，更多的是通过修行大礼拜、发菩提心、百字明咒、供曼扎等五十万加行方式，来积累足够的资粮，以及念诵仪轨、持咒、观想等等，慢慢地进入禅定的状态而证悟空性。这是密法的善巧方便。
【问】师父，为什么密法要如此强调观想?
【答】观想，首先能让情绪安定下来。然后，才能与佛菩萨相应。如果我们的情绪和念头十分杂乱，就算嘴巴上在持咒、念经，也不会有多大效果。因为你根本没有用心。
有些人会问，为什么密法这么强调观想呢?其实观想，首先能让情绪安定下来。然后，才能与佛菩萨相应。如果我们的情绪和念头十分杂乱，就算嘴巴上在持咒、念经，也不会有多大效果。因为你根本没有用心。
观想的训练非常灵活，先要找一个目标。比如，在面前放一尊佛像、一束鲜花或一个咖啡杯等等物体，把它当成平等放下的对象来看，你所有的工作、事业、家庭、亲情、友情、快乐的来源、痛苦的根源，这时都不要去理会了，先把情绪放一放，好好整理一下。
怎么整理呢?人们觉得这并不容易。因为大脑经常不受自己的控制，都是它在控制我们。现在的方法就是：让自己就盯着这个咖啡杯看。让自己的情绪能在五分钟、十分钟、二十分钟，甚至半小时内，不去想其他事。当然，很多佛教徒喜欢放一盏灯或放一尊佛像。然后，用心地看着那盏灯或那尊佛像。不是强迫自己没有任何想法，而是渐渐把杂念放下。
如果大脑的情绪太乱了，就是调整情绪、沉淀心情的时候了。比如，你感到自己非常烦躁，情绪不稳定，就可以做观想的训练。事实上，你可能发现自己并没有办法很快放下。那就一点、一点训练自己，只要你想平静下来，总会有办法。
我们从小学习任何一个动作，也不是马上就能熟练，都要经过一段时间。观想也是一样的。只要好好训练自己，就能看到进步。比如，以前你生出一个不好的念头，马上就跟着这个念头跑了，很快就去造作了不好的事情。但是现在，当你生出一个不好的念头之后，你可以不再去想，不追随着它。仅仅这样，你就可以把它放下了。坏念头越跑越远，你却没有成为做坏事的人。
一个好念头也是一样，也没有必要特别去执着。因为人类的情绪来得太多太杂，会扰乱人的思想。一乱起来，也许好的念头也会产生坏的结果，这就是智慧不足的体现。所以，让情绪净化沉淀的方法，一定是走中道的，我们把它叫做“平等放下”。
当一个人认识到，一天之中，我必须要有放下的时候，慢慢就会发现，人的情绪实际上并没有那么复杂。你周边的人际关系和外境显现，也没有那么复杂。之所以你之前觉得繁杂，是因为你像坐在海边看浪花的人，一浪接着一浪，一浪比一浪高。
其实，这个浪真的比刚才的浪高吗?换个角度看看，也不是。那是浪的问题?还是风的问题呢?这时，就会出现“风动还是幡动”的问题。其实，是仁者心动——都是心在那儿，上下翻飞啊!不管是风动，还是幡动，对我们来讲，只要心不跟着动，就能享受一份平静与自在。
【问】师父，为什么金刚乘弟子持咒，都要在十万遍、百万遍以上?
【答】这是一种善巧。修行就是不断重复，让它变成一种习惯。念佛，念念不忘佛!身、口、意的造作都知道有佛菩萨在看着我们，如此就能好好护念，常常忏悔罪业，累积福报，精进修持。
这是一种善巧。事实上，修行就是不断重复，让它变成一种习惯。就像我们平时做大礼拜，若能够坚定不移，维持一贯的方式实修，长时间下来，其实「观想」就在起作用。
做大礼拜时，如果也能同时将皈依境观想在前面，随着每天如法观想，最后皈依境会越来越清楚。能清楚的进入观想状态，在专注的当下，便包含了寂止和胜观的修行，杂念自然就破除了。这个习惯是一种方法，而且非常重要。所以，一定要记住。
我们经常讲，诵经、持咒时，要避免有口无心或心不在焉。然而，虽然身、口、意三者能专注结合而修，是最好的方式。但如果达不到这种状态，就养成习惯而言，至少身体或语言能维持顶礼、绕塔、持咒、诵经等动作，还是很有意义的。
在藏区的老人们都喜欢修持六字大明咒，有的一辈子能念几亿遍。人们发现，藏区的老人很少有老年痴呆等疾病。他们左手转动佛珠，右手持转经轮，嘴上念观音菩萨的六字大明咒等密咒。有时间就做大礼拜，心里祈请观音菩萨加持。这是身、口、意的修行——嘴巴念佛，身体念佛，心也在念佛。
如果只是嘴上念佛，但心中并没有和佛菩萨相应，那不是真正在【念】佛。念佛，念念不忘佛!身、口、意的造作都知道有佛菩萨在看着我们，如此就能好好护念，常常忏悔罪业，累积福报，精进修持。
所谓保佑，就是你对佛菩萨的领悟，佛菩萨在你的领悟里面给你加持。如果你的心没有跟佛菩萨感应，就得不到加持。当我们念经、持咒时，是在用心与诸佛菩萨相应、融合。真心诚意的付出，双方都能体会到信心的力量。不断培养这样的虔信心，终会凝聚成强大的力量，也是最终成就的来源。
【问】师父，持咒时，心绪散乱，怎么办?
【答】修行不是以计算数字为目的，而是以心定为要。持咒是与佛菩萨相应的重要修持方式。持咒从量变到质变的过程，必须是在用心、专心的前提之下!
修行不是以计算数字为目的，而是以心定为要。如果心中杂念很多，口中念诵咒语，却心不在焉，是没有什么意义和功德的。如果持咒时，夹杂着世俗的言语，就像在纯金中掺杂了黄铜，就不是真的黄金了。
莲师说：“若不专心，杂夹绮语持咒一年，不如禁语持咒一个月。”皈依弟子，应该按照具德上师教授的持诵方法，一边集中精力努力观想，一边虔诚专心的持咒。如此，才能与佛菩萨相应。过去的修行人，不是只念诵十万遍而已，他们是二十、三十万遍一直专心持诵下去。
有些弟子在持咒时，非常散乱。持咒是与佛菩萨相应的重要修持方式。如果以散乱心持咒，表面上，好像持咒的数量增长了，却不会有真正的功德。对修行者而言，反而会增加其散乱心与傲慢心等。持咒从量变到质变的过程，必须是在用心、专心的前提之下!这是大家要好好反思的。
如果嘴巴上念着经，心里一个个的念头如浪花翻滚，此起彼伏。嘴上持咒，手上转佛珠，真正持咒的质量如何?你念的佛，到底有多少是用心的?做不到的原因是：世俗上所谓的学问学多了，疑问就多了。疑问多，杂念就多。可杂念多，你怎么解脱?杂念多，现在无法从俗世的烦恼痛苦中解脱，想往生净土的时候，也会有障碍。
周围多少诱惑啊!手机、电视、电脑、报纸、杂志等等，要清净身、口、意，真的很难。修心，不仅仅要在佛堂里，更要渗透到生活、工作的点点滴滴。看一个人修心的质量，比他念多少言不由衷的经咒，更重要。
有八种持咒的过失，大家需要知悉并避免犯错。若有过失，也需要尽快虔诚忏悔。包括：声音太大、声音太小、念得太快、念得太慢、以散乱心念咒、念咒时闲谈、少念咒字、多加咒字。
一个人修得好不好，跟平常花多少时间在念经、持咒等方面，没多大关系。修行好坏的最大差别，是要看通过诵经、持咒、拜佛等等平常的修持，有没有把自己的身体改变，语言改变。最重要的，是有没有改变自己的心灵，能否驾驭自己的情绪。
【问】师父，发愿持咒的数量达不到，怎么办?
【答】菩萨行者发的愿，犹如刻在石头上的经文，几千年也不会风化。跟随具德上师的教授，踏踏实实去做，一点一滴累积，才能最快、最多的累积福报。
有句话是这么说的，“菩萨行者发的愿，犹如刻在石头上的经文，几千年也不会风化。”如果我们发了愿，最好、最理想的，就是能够尽量把所发的愿圆满完成。但是，在不得已的情况下，比如你在这个过程中，出现了家庭、身体等方面的问题不能继续下去，这样而中断了，应该没有关系。
你可以换另一种方法，因为修行的关键是投入自己的身、口、意。而方法有很多种，没有人能够管得住你持咒、念经。如果不能专门抽出时间，你也可以在坐车或上班没事的时候，持咒、念经。只要我们有足够的虔诚心，任何问题都是可以解决的。
有些佛弟子为了怕浪费时间，一边打游戏、玩麻将，一边持咒。就算你想着“我是在持咒，顺便打个麻将，玩个游戏……”也只是自我安慰的一种方式而已。因为你心里其实想的，只是打麻将和玩游戏，而且杂念很多。持咒，尽量让心安住。否则，有口无心的持咒，心里想着牌局和游戏，能有多少功德呢?
修得好，是指从内心修得好，不是光看外相。就算你的身体和言语做了很多，也要看你的心有没有改善。持咒几百万，几千万，当然很好。但如果你的脾气、毛病没改，会不会有功德?会有功德，但这些功德却经常因为你的坏脾气而烧得干干净净，你却一无所知或毫不在意。这不可惜吗?修得好，必须要自净其意。为什么要学那么多佛法?就是为了自净其意。
跟随具德上师的教授，踏踏实实去做，一点一滴累积，才能最快、最多的累积福报。所以，我们一定要记住：多行持一切善法，累积福报，及时回向遍布法界虚空一切如母有情众生，用这样的方法来存福报。不管念经、持咒、供佛、慈善，点点滴滴善念、善行，都要回向十方众生。
【问】师父，怎样才能让自己的语言变得有分量?
【答】最好的语言修炼，就是念经、持咒。真正的修行人，常常沉默不语，不动己心，不乱他心，不断反观自己的身、口、意，将自己绮语的机会，变成精勤念经、持咒，回向众生。
为什么现代人经常深陷信任危机，被人误解，被人埋怨，被所谓的朋友出卖，被亲人骂来骂去?就是因为曾经造下的绮语等恶业成熟了。当你在别人的口业中受罪，你该知道这是恶业报应来了。
知道祸从口出，就要口下留德。嘴巴上的修炼是一个很重要的功课，可以让我们的语言有说服力，有影响力。俗话说：伸手不打笑脸人，美语刀下能留人。美好的语言能使刀下留人，这是语言有说服力的表现，是一种福报。
最好的语言修炼，就是念经、持咒。真正的修行人，常常沉默不语，不动己心，不乱他心，不断反观自己的身、口、意，将自己绮语的机会，变成精勤念经、持咒，回向众生。
如果在众人念经、持咒之时，有人在其中掺杂无聊的废话，一会儿念经，一会儿讲几句八卦，无论你念了多少经咒，都不会存下清净的善业功德。如果在清净的僧众行列废话连篇，以无聊之语扰乱僧众，全体的善资粮都可能断送在这个人手中，亦会损毁施主辛辛苦苦所积的资粮。
把嘴巴管严实点，也是一种禅定，也是一种修行。要坚持不讲负面语言，该闭嘴时就闭嘴，多一些正面的好话，学会赞美别人。不聊八卦，把讲八卦变成念经、持咒，从造业，变成做功德。贵人语迟，敏于事而慎于言，多讲一些有意义的话，语言才会有分量。
【问】师父，持咒时，什么才是最重要的?
【答】如果拥有菩提心，持咒持错了，观想观错了，念经念错了，甚至不会念经，都没有关系。到最后，你还是会成佛。因为你的心本来就具备佛性。
如果拥有菩提心，持咒持错了，观想观错了，念经念错了，甚至不会念经，都没有关系。到最后，你还是会成佛。因为你的心本来就具备佛性。念经、持咒、观想等等这些善巧，都是为了让我们透过对众生的慈悲，净化自己的内在，进而能让胜义菩提心产生出来。胜义菩提心产生时，也就是当菩提心达到遍满一切，对每一个众生遍知的智慧及慈悲都是一体双运的。
当你拥有菩提心时，无论修任何一种法，不管表面是以小乘、大乘或金刚乘的方式来修，或是只会持咒、只会观想，最后，都会成就佛的果位。倘若没有菩提心，无论表面修的是大圆满、大手印等深奥的法门，或是净土等法门，都无法成就圆满菩提。甚至最终这些修持，可能会变成妖魔鬼怪的来源，因为你心中没有佛的心、菩萨的心时，所修持的一切，只是为了达到自己世俗的权力与欲望，或是某种幻想的境界，这很容易走上邪途。当一个人具备菩提心时，修行自然而然会走上正道。
信仰和修行的特殊之处，在于修得好不好，是无法用皈依或修行时间的长短来衡量的。就算你每天持咒、念佛，慈悲心没有起来，那一辈子下来，也没太多功德。因为学佛不是表面功夫。最该用到的地方，是改变你内心深处的黑暗面。
所以，每个人在修行时，都一样需要面对心灵的挑战，只是各自挑战的对境不同。只有战胜自己，超越了对境，才能觉悟。做到这种转变，我们才能称为修行。所谓开悟，粗略而言，就是真正看透、想清楚了，不会再被外境所干扰。
修行，一定要踏踏实实!听闻佛法之后，要去思考佛说了什么。然后，照着佛所讲的去做，就叫闻、思、修。简而言之，就是一定要愿行：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。
