问：《阿难问事佛吉凶经》说：“可得为世间事，不可得为世间意。”佛在《华严经》亦有“理事无碍，事事无碍”之说，请问学佛的凡夫想在一生念佛成就往生西方净土，可以做股票买卖吗？由于环境因素，又不能改行业，以投资心态而非投机心态入世可以吗？如何在投资股票中修清净心？
答：这个问题，你自己已经解答了。以投资的心态，这是世间事；而非投机心态，这不是世间意，这就可以了。投资的心态决定没有得失心，你就可以做。如果股票涨了，你就欢喜，股票跌了，你就愁眉苦脸，你就不可以做。涨！没有欢喜心，跌！也不生烦恼，这样做股票行，这就是《阿难问事佛吉凶经》讲的“可得为世间事”。
世间事，佛举例很多，我们世间生活习惯、工作交际应酬、婚丧嫁娶都是世间事。世间事可以做，为什么？《华严经》讲“事事无碍”。障碍发生在哪里？障碍发生在“世间意”。“世间意”是什么？自私自利是世间意，是非人我、贪嗔痴慢是世间意。说得清楚简单一点，你对于世间事还很在意，这就叫世间意；如果对于世间事都不在意、不放在心上，这就是没有世间意。没有世间意而为世间事，那是佛菩萨，这是佛菩萨示现。我们跟佛菩萨不一样，就是世间事虽然相同，佛菩萨没有世间意，我们有世间意，无论在生活、工作、交际应酬，我们都很在意。在意就是凡夫，六道轮回中的凡夫，如果不在意就超凡入圣，我们学佛就要在这个地方学。
经商、赚钱是世间事，如果念念求发财，自己怎么样享受，怎样让儿孙享受，这都是世间意。我在新加坡听李木源讲，有一位叫陈嘉庚的成功商人，他是白手起家发了大财，但是他所发的财完全用在社会，帮助社会苦难的人。他很有智慧，都是帮助一般人接受好的教育，所以办了很多学校，小学、中学、大学，培养人才。自己的生活非常简单、刻苦，晚年检查身体，营养不良。你想想看，在南洋是第一大财主，营养不良！有一次，他的儿子被人绑架，写信要他拿钱来赎，他回信给绑架的人：“你把我儿子杀掉好了，我一分钱都不会给你，我的钱都用在社会慈善事业，决定不给儿女。”土匪接到这封信之后把他儿子放了，为什么？他真的是这么作法。这个人就是菩萨示现，你们看他是凡夫，我看他是菩萨，绝对不是凡夫，这就是“可得为世间事，不可得为世间意”，他没有世间意。商人像他这样赚钱就对了，他赚钱不是为自己，为世间许许多多苦难人。
所以只要没有世间意，清净心就现前，真诚、清净、平等、慈悲统统现前，然而就坏在被世间意障碍住了。我们起心动念都有得失心，这个念头是世间意，所以学佛，无论男女老少，无论哪一个行业，你只要认清楚，我做的这个工作是为社会大众服务，是为一切众生造福，这就没有世间意了。大小事情都为自己，为自己名闻利养，为自己的得失，这世间意就在其中。譬如出家，出家有世间意的人很多，念念要顾自己的道场，念念要把信徒抓住，这都是属于世间意。
释迦牟尼佛当年在世，没有这个念头，到处只是教化众生，劝导众生断恶修善、破迷开悟、转凡成圣，世尊示现四十九年所做的是这个事情。释迦牟尼佛一生没有自己的道场、没有建道场，彻底放下了。世尊早年是树下一宿、日中一食，中年以后法缘殊胜，有十六大国王护法，提供了修学讲经的场所。这是我常讲的，佛跟这些弟子们有使用权，所有权不是他的，是地主的、是国王大臣的。
佛教到中国来，早期出家人虽然接受朝廷皇帝、大臣、长者、居士的供养，道场都不是属于某一个人的，所以在中国叫十方道场。这个都是世间事，决定没有世间意，所以他们修行有成就。现代出家人为什么没有成就，比不上在家人？世间意太浓了，超过在家人不晓得多少倍，得失看得太重了，所以修行不能成就。我最近深深感觉到，出家人建道场，最好道场房子是租的，这个好！死了之后，什么牵挂都没有，也不会有人争。道场是自己的，有很多徒弟来出家，为什么？看中这个道场，将来要争、要霸占，出家的心就不善了，就不是真心。所以没有道场最好，什么事都没有，这就不造罪业。
我们在海外建立道场，都交给居士去建，这个道场会长、副会长全都是在家人。出家人不管事，在这里只是讲经、教学、领导大众念佛，这是出家人的事情；除此之外，出家人没事情，这样心才会清净，如果一管事情，麻烦就来了。想想世尊当年的示现很有道理，如果我们违背了，我们就做错了，他给我们做了最好的榜样，懂得这个原理原则，无论哪一个行业都能修清净心。
附录
净空法师谈股票
（至心念佛－新浪BLOG 2007-08-01）
净空法师《阿弥陀经要解研习报告》、《阿弥陀经疏钞演义》，里面谈到股票：
以下摘自《阿弥陀经要解研习报告》：
“下面是讲“四如意足”，如意是称心自在的意思，归纳为四大类。它真正的意思，我们浅显跟大家说明，就是“放下”，放下就如意，就自在了。所以中国从前，有福的人、做大官的人，手上都拿个如意。如意多半是玉做的，玉如意，这是很贵重的。如意的头是弯回来的，意思表什么？回头，回头就如意。所以手上拿这东西是表法的，譬如说做官，官做得很大了，不必要再往上爬了，回头！发财财发得也够了，不要再发了，够了，回头。最近玩股票赚了一点钱，不要再赚了，够了回头，回头就如意；不回头，物极必反，乐极生悲，劝你回头。所以，如意头是回过来的，“回首如意”，就是佛家常讲的“回头是岸”，你才得真正如意。这是“定”、是“福”，所以它是属于戒行、定行，也是福行。前面“四正勤”是慧行，那是智慧，一个人真正认真去断恶修善，断迷邪染，修觉正净，这是上上智慧。在日常生活当中，处事待人接物，要修四如意足。”
以下录自《阿弥陀经疏钞演义》：
“人最可贵的是知道自己的命运。知道自己命运，他就老实了，就安分守己，换句话说，他心就定了，不会去胡思乱想。不知道命运要去跟命争，那是很冤枉的事情，人没有办法跟命争！“一饮一啄，莫非前定”，这是千真万确的事实。人要是和命争，他的灾难就来了。诸位如果冷静的观察一下，在现前的世间就能看到。许多人想尽方法去赚钱，台湾现在赚钱容易，听说六合彩、股票这个东西很赚钱。你仔细去观察一下，不错，有些人钱赚到了，命也没有了；有些人钱赚到了，命还在，但是现在身体已经毁掉，一身的毛病。这个说明不能跟命争！你玩这些东西所赚来的，说老实话还是你命里有的；你命里要是没有，你也赚不来！你命里有六十年的财富，我今天一下把它赚来了。好比你们上班拿薪水，你把六十年的薪水统统拿来，这发了一笔大财，可是到下个月就没收入，用光了，用光就完了，还不如月月去拿好。古语有句话说“禄尽人亡”，你六十年的禄，一天用完了，后头没有了，那只有饿死，死路一条。这种状况，古今中外都有，大家细心去观察一下，你就了解。人一定要安分守己！”
【省思】对股票，涨了不欢喜，跌了不闹心，无论是赚钱还是亏本，都能保持不动心、清净心，能做到这一点的世间又能有几人？对广大股民来说，钱都是辛苦挣来的血汗钱，进股市都是想要多赚点钱，因而要达到对股票“看破、放下”的境界未免要求太高，若真能做到者无异于成了股仙。也因为做不到，股民基民往往会因股市的涨跌而反复产生贪心、恐惧等烦恼，心里经常出现过度兴奋、过度敏感、忧虑、沮丧、悲哀、不安等不良心态，更何况目前中国A股市场还是一个很不健全、投机性极强的股市，主力往往可借助强大的财力在相当程度上操纵某些股票（有时可能会严重损害广大散户的利益），因而有专家说中国股市就是一个大赌场，甚至在规章制度上还不如赌场，在这里一些股民基民难免会产生孤注一掷、侥幸、冒险等赌徒心理，因亏本而导致悲剧之事时有发生，这与佛教修行的要求显然是背道而驰的。从佛法来说，贪婪是使人堕入恶道的三种大烦恼之一，强烈的恐惧心也是引人下地狱的恶因，赌徒心理的危害就更不用说了，而炒股票很容易使人产生强烈的贪婪、恐惧、侥幸、孤注一掷等烦恼，这些强烈的烦恼不仅会障碍人心中本来佛性的彰显，而且会使人烦恼加重，从而折损原有的福报，并种下来世受苦受穷的种子。饿鬼道众生正是因为强烈的贪欲而堕落的。如果因为炒股票起烦恼而折损现有福报，这比亏本赔钱还要严重，赔钱只是今生钱财上受损，心中起了大烦恼则毁了来生，若因此来生堕落三恶道，实在就是太不值得了。对于想要改善命运、发财致富的人来说，若修行上尚未达到能恒常保持清净心、不动心的境界，还是远离股票为好，当按佛法所说的行布施以发财的道理去做，多为客户利益着想，多给消费者实惠和好处，多为慈善公益事业捐款，助人为乐且不求回报，如此财运肯定会愈来愈好，心态也会变得愈来愈慈悲、善良，受人尊重、爱戴。
