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李罕诵金刚经

佛学文化源远流长,金刚经作为般若部的经典之一,虽然篇幅短小但文字结构仍然晦涩复杂,为方便各位师兄读诵金刚经,为传承发扬佛之文化,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制金刚经视频奉献于世人。

李罕视频

幻士仁贤经全文

作者:法护 译发表于:2019-06-25 17:33:38

金刚经金刚经全文金刚经读诵

幻士仁贤经全文


“其能解知, 一切法化, 彼则能化, 亿百千佛,

亦能化至, 亿千佛国, 所至到处, 度亿群生。

如卿仁贤, 以无形色, 能示现色, 睹无央数,

彼无有起, 亦无有灭, 不见有来, 亦无去处。

如是仁贤, 其佛正士, 化现佛身, 及比丘僧。

无所从来, 不见住处, 智不思议, 是佛神足。

譬如所幻, 因缘等一, 现有象马, 车步行人,

无有坐者, 亦无所至, 是颠倒事, 人谓为正。

诸佛如是, 无有色身, 亦无形像, 不行无处,

自见身者, 求索处所, 寤不觉者, 除去众想。

佛无色貌, 离于相好, 不起种姓, 观不可见,

无有音声, 及以言说, 无心意识, 离所思念。

如佛所觉, 实为以来, 三世悉空, 想无所起,

常不生想, 已见本净, 彼无有法, 其德皆吉。

佛之所生, 本净无数, 无有四大, 亦无荫盖。

彼之所住, 不动无著, 不能晓了, 智慧之眼。

如我所觉, 为得见佛, 其人未曾, 得见世尊。

见无所见, 为睹导师, 譬如举手, 探捉虚空。

如卿仁贤, 所见诸佛, 悉为一义, 当平等定。

我亦如是, 余佛无异, 一切正慧, 其相平等。

其戒清净, 三昧平等, 定意智慧, 解脱平等。

于是慧等, 度知见事, 一切诸力, 佛之名德。

空义平等, 及道行迹, 一切诸法, 所住无碍。

一切如幻, 本净解脱, 无所成就, 所起严净。

仁贤当知, 供一佛已, 为已奉事, 十方诸佛。

于此如是, 法平等故, 求索若干, 终不可得。

一切能净, 人之信施, 一切所施, 皆大德果。

一切清净, 起法平等, 佛无若干, 亦无差特。

一切皆悉, 审为是佛, 有颠倒行, 则不见佛。

今是诸佛, 所示形像, 一切皆尽, 平等无处。

如卿仁贤, 念所见佛, 譬若如仁, 所造化作。

喻观五阴, 亦当如是, 凡著诸盖, 及与愚痴。

其是无生, 不实无有, 于此无处, 亦无所立。

是不可见, 亦无有色, 谛观是已, 不得久住。

五阴自然, 于是如幻, 众生诤讼, 自贪身相。

无相之相, 所可现相, 正觉佛道, 远如复远。

虚妄之法, 起众想处, 生众因缘, 无形之树。

造发众事, 若干种意, 断诸受想, 是为本无。

其知因缘, 及所作为, 彼即了法, 逮得离欲。

离欲法已, 即识知如, 即得见道, 其眼清净。”

佛说此偈时,幻士仁贤得柔顺法忍,五千人未曾发心皆发无上正真道意,二百天人远尘离垢,诸法眼净。于是佛食化饭已,欲增益仁贤信施之德,便说偈言:

“如是不想报, 所与者得净,

一切施等具, 仁贤德满足。”

贤者大目揵连白佛言:“唯愿世尊,令化讲堂得住,昼夜七日使不灭没。”佛即以威神,令化讲堂昼夜七日住立不灭庄严如故。

时,佛从坐起,与比丘及诸菩萨,天、龙、鬼、揵沓和,往诣佛所听受经法。于是仁贤往到佛所,稽首礼足绕佛三匝,却叉手住白佛言:“唯世尊,菩萨有几道行所可住处,得至道场晓了正义?”

于是佛告仁贤:“谛听!善思念之,吾当为汝解说菩萨道场。”于是仁贤,与诸大众受教而听。

佛言:“菩萨有四事,住于道得至道场:一曰、心常习诸通慧,二曰、不舍一切人,三曰、求功德无有厌,四曰、护诸法常行精进。是为四,得至道场。复有四清净行得至道场:一曰、护戒清净,二曰、意性清净,三曰、慧清净,四曰、所生清净。是为四。复有四事法,弟子、缘觉所不能及:一曰、其行过于四禅,二曰、其心多所入,三曰、行大哀于众生,四曰、辩才之音若干种。是为四。复有四威仪行:一曰、乐于闲居远离众闹,二曰、往于彼行慈念众生,三曰、无谀谄邪行无所至到,四曰、求于道行。是为四。复有四所问无碍无能断截:一曰、不惜身命,二曰、心常欢悦,三曰、弃贡高,四曰、常奉行法。是为四。复有四事所行具足:一曰、常知时节,二曰、随人所喜而现教,三曰、常知羞惭,四曰、知止足。是为四。复有四事意行平等:一曰、随人所应而恭敬教授,二曰、所愿大智慧所应教授,三曰、不说他人长短,四曰、见说短者慈心向之不怀结怨。是为四。复有四事名德具足莫不闻知:一曰、自学深慧并施教他人,二曰、有来问事悉遣彼疑,三曰、常护正法,四曰、佛之意力而不可尽。是为四。复有四事博闻坚强:一曰、闻法则解所归,二曰、所闻法乐不贪家怀居,三曰、闻已广宣咸为人说,四曰、已闻起贤圣解说向佛道法。是为四。复有四事,讲说经法名德流行:一曰、先办众事后受以卫之食,二曰、得利养衣被、饭食、床卧、医药降伏魔力,三曰、昼夜乐法为诸天所护,四曰、不轻娆他人。是为四。复有四事,光辉众会,身得自在:一曰、少于所欲,二曰、知止足,三曰、微妙柔软,四曰、身自奉法。是为四。复有四事,得明慧利说法无异:一曰、拔济生死之惧,二曰、不希求世供养之利,三曰、常护他人,四曰、常住道愿。是为四。复有四事法,有反复知报善恶:一曰、劝化人使发道意,二曰、不失所成立之功,三曰、自敬念迎当来慈,四曰、常诣正士法师。是为四。复有四事,不坏慈:一曰、具足忍力,二曰、不诱娆他人眷属,三曰、不舍大哀,四曰、求脱罪福因缘志在于道。是为四。复有四事,习于慈行:一曰、常合和人,二曰、性行柔顺,三曰、其行具足,四曰、所有稍稍近道。是为四。复有四事知是恶师:一曰、教人为小道,二曰、教人坏菩萨意,三曰、教求名闻增益不善之法,四曰、教远离功德善法。是为四。复有四事,与世尊诸佛共会:一曰、常一其心,二曰、常说诸佛世尊功德,三曰、奉清净之戒,四曰、志性不舍本愿。是为四。复有四事法,称其德行,供养菩萨及如来尊,不以懈倦:一曰、所供养佛最尊众祐,二曰、其有见我亦当效行,三曰、见如来道意得坚固,四曰、得见三十二大人之相其功德本,使成善权。是为四。复有四事,观经义学菩萨戒行得至尊上:一曰、过度恶道,二曰、常劝立善道,三曰、恭敬如来,四曰、具足所愿。是为四。复有四事学:一曰、不舍道意,二曰、等于一切,三曰、求度无极,四曰、护无数诸佛法使不断绝。是为四。复有四事,行清净戒:一曰、奉行少事,二曰、解了空行,三曰、不犯邪见狐疑,四曰、无犹豫心。是为四。复有四事,三昧种性:一曰、不习土地语言,二曰、心清净无著,三曰、成功德本,四曰、稍近佛道。是为四。复有四事,应清白行:一曰、兴诸善本,二曰、其心宴寂行无所著,三曰、所见随其脱门,四曰、寂定于道义。是为四。复有四事,弃瑕秽心:一曰、恐畏生死常专其行,二曰、欲求解脱功德之本,三曰、于安隐无所造立,四曰、心无所起。是为四。复有四事降伏其心:一曰、以一人之故,当来亿百千数游在生死;二曰、知一切人心所念,为断尘劳,随其本愿而为说法;三曰、悉弃捐诸不善法,奉行众善,坐于道场降伏魔兵,逮得无上正真之道;四曰、声告三千大千世界为其说法。是为四。复有四事降伏魔怨:一曰、观视幻法清净之行,二曰、逮得不起法忍,三曰、截断诸无慧之事,四曰、已离生死奉修正行。是为四。复有四事思惟经义:一曰、因缘法起不为无缘,二曰、兴立深法而无有人,三曰、观视空法而无所起,四曰、自然无想悉为处寂。是为四。复有四事心不舍菩萨法:一曰、不舍本愿,二曰、忍于苦恼,三曰、不惜身命,四曰、不舍四恩行。是为四。复有四事法开化人:一曰、衣食布施应为说法,二曰、数数劝使坚固,三曰、自在安隐之业,四曰、立他人善本。是为四。复有四事安谛受法而摄奉行:一曰、善本虽少心不轻念,二曰、常奉行安隐行,三曰、布施调意修善具足,四曰、奉承经义使一切归趣安隐。是为四。复有四事得入道行:一曰、逮得神通,二曰、成就正慧,三曰、在大道心深入无量,四曰、一切所造但习空行不著解脱。是为四。复有四事奉修慈心:一曰、救护幻化之人,二曰、常开导人使持法,三曰、度脱幻者,四曰、使得无为。是为四。复有四事奉修哀心:一曰、为恶道故而作亲友,使得入道而为兴哀;二曰、使离恶罪教令修善;三曰、教求小道者劝发大乘;四曰、设行哀者,为一切众生而摄此哀。是为四。复有四事行善权方便:一曰、一切心向道意在前;二曰、不舍尘劳心,况善权方便心?三曰、观一切人及众邪见悉为法器;四曰、见一切法悉为佛法,自然得最正觉,念行诸三昧逮得善解脱。是为四。复有四事逮神通行:一曰、常轻其身及本净意,二曰、轻心自然如幻,三曰、所作唯造立法,四曰、寂然一心而无愦乱。是为四。复有四事得分别法句:一曰、念成慧义不为严饰;二曰、唯求取法而不取人,不起无所灭;三曰、知一切无尽不可尽;四曰、所说于文字无著无缚。是为四。复有四事逮得总持:一曰、不厌博闻常敬法师,二曰、常行精进为人说经,三曰、晓近一切法句而不失义,四曰、又使入如来之法。是为四。复有四事逮得法忍:一曰、度不度者,二曰、解未脱者,三曰、一切乐法,四曰、不断善行。是为四。复有四事逮得辩才:一曰、见他法师所说不求其短,二曰、听采法义不以贡高,三曰、不自称誉,四曰、见少智未学不以轻易。是为四。复有四事行不退转:一曰、不退于淫怒痴,二曰、于众生之行不退转,三曰、于一切不善法而不退转,四曰、解最正觉而不退转。是为四。复有四事解深义:一曰、晓十二因缘,二曰、自然解得佛道为正谛觉,三曰、一切法一义其义悉空,四曰、悉解佛道。是为四。复有四事得成所愿:一曰、戒忍清净,二曰、净除恶道,三曰、质朴无有谀谄,四曰、如善权方便随其本行。是为四。复有四事得成诸度无极不退转法:一曰、以一波罗蜜悉入诸度无极,二曰、善权使一切人皆入一切人亦无有,三曰、见一切法悉为一法离诸所欲,四曰、见一切佛悉为一佛以法身故。是为四,得成诸度无极不退转法。”


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