释迦牟尼佛又问道：“须菩提，假如有善男善女把三千大千世界的所有物质想象成分散开的非常细微的尘土粒子，你说这些微小的尘土粒子总体数量算不算很多呢?”
须菩提回答道：“世尊，这些数量是非常多的啊。为什么这么说呢?这是因为如果微小的尘土粒子是真实存在的话，佛就不说是众多的微小的尘土粒子了。佛说的众多微小的尘土粒子这个说法，并不是真正很多的尘土粒子，只是暂且用这个名称来称呼。”
须菩提接着说道:“世尊，如来所说的三千大千世界，并不是真正的三千大千世界，只是勉强称呼为三千大千世界。为什么这么说呢?这是因为如果世界实有的话，就是一个无法定义的整体，如来说这个无法定义的整体，只是暂且称为无法定义的整体。实际上三千大千世界的本义是不能用语言文字来详细描述和解说清楚的，但那些还没有觉悟的凡夫往往执着于这个概念，总试图想用语言文字来定义它的概念，这是不可能做到的。”
释迦牟尼佛问道：“须菩提，假如有人说：佛说过有我相、人相、众生相、寿者相的存在是真实的，须菩提，你来说说你的看法，这个人有没有理解我说的本义?”
须菩提回答道：“世尊，这个人并没有理解如来所说的本义。为什么这么说呢?这是因为您所说的我相、人相、众生相、寿者相，并非真正的我相、人相、众生相、寿者相，只是为了解说的方便暂且称呼为我相、人相、众生相、寿者相。”
释迦牟尼佛说道：“须菩提，发了要达到最终觉悟大誓愿的人，应该在任何时候都这样看待一切事物的变化，这样理解，才能不被迷惑住。须菩提，这里所说的这些理念，你不要执着于语言文字的概念，而是要通过语言文字去真正理解领悟它所蕴含的本义。要知道，任何语言文字都只是尽可能地接近我所说的原义，为了能解说得更明白些，是要用语言文字作为表达沟通的工具。要把语言文字当成工具使用，不要执着于工具本身，语言文字有它的局限性。要明白这些，这点要和你再次强调一下。”
释迦牟尼佛接着说道：“须菩提，如果有人用非常多的数不清的财宝去布施他人，这样布施的功德是非常大的。如果有发了要达到最终觉悟大誓愿的善男善女，持受这部经文，或者仅仅接受、奉持、读诵、向他人宣传解说其中很短的四句重要偈语。这两种人比起来，后者的福报功德要远远超过前者的福报功德。为什么要向他人宣传解说这些呢?是因为要做到不被世间表面的相所迷惑，应该要始终保持不变的正见。为什么这么说呢?这是因为：
所有一切事物变化的显现，就如同做梦一般，如同泡沫和影子那样，它们的形态和面貌都不是一直不变的。它们如同早晨的露水也如同天上的闪电一样时刻都在变化，没有永远固定的样貌和形态。所有万事万物的变化都是因缘和合的结果。要始终这样来看待一切事物的变化。”
释迦牟尼佛到此宣说完这部经文，须菩提以及各位比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、十方世界所有的天人、阿修罗听到佛陀所说的这部经文都非常高兴，表示将会信奉、受持、修行这部经文。
