舍利弗作是念:“何因缘故是诸外道绕佛而去?”
佛知舍利弗心所念,告舍利弗:“是释提桓因诵念般若波罗蜜,如是外道乃无一人有善心者,皆持恶意来求佛短,是故外道各各复道而去。”
尔时,恶魔作是念:“今是四众及欲色界诸天子在佛前坐,其中必有菩萨受阿耨多罗三藐三菩提记者,我当坏乱。”即化作四种兵向佛所。
尔时,释提桓因作是念:‘魔严四兵来至佛所。四种兵相,摩伽陀国频婆娑罗王之所无有,憍萨罗国波斯匿王亦所无有,诸释子所无有,诸黎车所无有。今是兵相必是恶魔所作。是魔长夜欲求佛短,恼乱众生,我当诵念般若波罗蜜。’
释提桓因即默诵般若波罗蜜,随其所诵,恶魔稍稍复道而去。
尔时,忉利诸天化作天华在于空中,散佛上作是念:“愿般若波罗蜜久住阎浮提,阎浮提人当得诵习。”
是时,诸天复以天花散佛上,作是言:“世尊,若有众生行般若波罗蜜,修习般若波罗蜜,魔若魔天不得其便。”
尔时,释提桓因白佛言:“世尊,若人得闻般若波罗蜜者,已曾亲近诸佛,不从小功德来,何况受持读诵、如所说学、如所说行!何以故?世尊,诸菩萨萨婆若当于般若波罗蜜中求。世尊,譬如大宝当于大海中求。世尊,诸佛萨婆若大宝,应于般若波罗蜜中求。”
佛言:“如是,如是,憍尸迦,诸佛萨婆若皆于般若波罗蜜中生。”
尔时,阿难白佛言:“世尊,世尊不赞说檀波罗蜜名,不赞说尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜名,何以故但赞说般若波罗蜜名?”
佛告阿难:“般若波罗蜜导五波罗蜜。阿难,于意云何?若布施不回向萨婆若,成檀波罗蜜不?”
阿难言:“不也,世尊。”
“若持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,不回向萨婆若,成般若波罗蜜不?”
阿难言:“不也,世尊。”
“阿难,是故般若波罗蜜为五波罗蜜导。阿难,譬如大地种散其中,因缘和合即得生长,不依此地终不得生。阿难,如是五波罗蜜住般若波罗蜜中而得增长,为般若波罗蜜所护故,得向萨婆若。是故,阿难,般若波罗蜜为五波罗蜜作导。”
尔时,释提桓因白佛言:“世尊,是善男子、善女人受持读诵般若波罗蜜,如所说行所得功德,如来说之犹亦未尽。”
佛告憍尸迦:“我不但说是人受持读诵般若波罗蜜如所说行功德。憍尸迦,若有善男子、善女人供养般若波罗蜜经卷,恭敬、尊重、赞叹,以好华香乃至幢幡,我亦说其所得功德。”
释提桓因白佛言:“世尊,我亦当护念是善男子、善女人,供养般若波罗蜜经卷,恭敬、尊重、赞叹,以好华香乃至幢幡者。”
佛言:“憍尸迦,是善男子、善女人受持读诵般若波罗蜜,若干百千诸天大众,为听法故来至其所。是法师为诸天说法时,非人益其气力。若法师疲极不乐说法,诸天恭敬法故令其乐说。憍尸迦,是亦善男子、善女人得是现世功德。
“复次,憍尸迦,是善男子、善女人于四众中说般若波罗蜜时,其心不畏有来难问及诘责者。何以故?是人为般若波罗蜜护念故,不见有人得般若波罗蜜短者。般若波罗蜜亦无短可得,是人如是为般若波罗蜜护念故,无畏有来难问诘责者。憍尸迦,是亦善男子、善女人现世功德。
“复次,憍尸迦,是善男子、善女人读诵般若波罗蜜故,为父母所爱,为宗亲、知识、沙门、婆罗门所敬,衰恼斗讼如法能度。憍尸迦,是亦善男子、善女人现世功德。
“复次,憍尸迦,般若波罗蜜经卷所住处,四天王天上诸天发阿耨多罗三藐三菩提心者,皆来至般若波罗蜜所,受持读诵,供养作礼而去。忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天上诸天,发阿耨多罗三藐三菩提心者,皆来至般若波罗蜜所,受持读诵,供养作礼而去。梵天、梵世天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、无阴行天、福生天、广果天、无广天、无热天、妙见天、善见天、无小天上诸天,发阿耨多罗三藐三菩提心者,皆来至般若波罗蜜所,受持读诵,供养作礼而去。憍尸迦,汝勿谓但有无小天为供养般若波罗蜜故来,三千大千世界中欲色界诸天发阿耨多罗三藐三菩提心者,皆来至般若波罗蜜所,受持读诵,供养作礼而去。善男子、善女人应作是念,十方无量阿僧祇国土中,所有诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人,是等来至般若波罗蜜所,受持读诵,供养作礼,时我当以般若波罗蜜法施。善男子、善女人般若波罗蜜经卷所住处,若殿堂、若房舍无能毁坏,除先行业必应受者。憍尸迦,亦是善男子、善女人现世功德。”
释提桓因白佛言:“世尊,是善男子、善女人云何知诸天来,受持读诵,供养礼敬般若波罗蜜时?”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人见大光明,必知天、龙、夜叉、乾闼婆等来至其所。
“复次,憍尸迦,善男子、善女人若闻殊异之香,必知诸天来至其所。
“复次,憍尸迦,善男子、善女人所住之处应令净洁,以净洁故,非人皆大欢喜来到其所。是中先住小鬼,不堪大力诸天威德故皆悉避去,随大力诸天数数来故,其心转乐大法,是故所住处四边不应令有臭秽不净。
“复次,憍尸迦,善男子、善女人身不疲极,卧起安隐不见恶梦,若其梦时但见诸佛、诸佛塔庙、阿罗汉众、诸菩萨众、修习六波罗蜜、学萨婆若、净佛世界,又闻佛名,某甲佛于某方某国与若干百千万亿众恭敬围绕而为说法。憍尸迦,善男子、善女人梦中所见如是,觉已安乐,气力充足,身体轻便。是善男子、善女人不贪饮食,譬如坐禅比丘从三昧起,以学禅故不贪饮食。何以故?憍尸迦,非人益其气力故。善男子、善女人欲得如是等现世功德,当受持读诵般若波罗蜜,如所说行。憍尸迦,善男子、善女人若不能受持读诵般若波罗蜜,如所说行,当书写经卷,供养恭敬、尊重赞叹,以好华香、涂香、末香、烧香、杂香、衣服、幢幡、伎乐。”
舍利品第五
尔时,佛告释提桓因言:“憍尸迦,满阎浮提舍利以为一分,般若波罗蜜经卷以为一分,二分之中为取何分?”
释提桓因白佛言:“世尊,我取般若波罗蜜。何以故?世尊,我于舍利非不恭敬,以舍利从般若波罗蜜生故,般若波罗蜜所熏故得供养。
“世尊,我于忉利天上善法堂中,我有坐处,忉利诸天子来供养我故,若我不在座上,诸天子为我坐处作礼恭敬绕已而去,作是念:‘释提桓因于此处坐,为忉利诸天说法。’诸佛舍利亦如是,从般若波罗蜜生,萨婆若所依止故得供养。是故,世尊,我于二分之中取般若波罗蜜。
“世尊,置满阎浮提舍利,若满三千大千世界舍利以为一分,般若波罗蜜经卷以为一分,二分之中我取般若波罗蜜。何以故?诸佛舍利因般若波罗蜜生故得供养。世尊,譬如负债人常畏债主,以得亲近奉事王故,债主反更恭敬怖畏。何以故?依恃国王其力大故。世尊,舍利亦如是,依止般若波罗蜜故得供养。世尊,般若波罗蜜如王,舍利如亲近王人,如来舍利依止一切智慧故得供养。世尊,诸佛一切智慧,亦从般若波罗蜜生,是故我于二分之中取般若波罗蜜。
“世尊,譬如无价宝珠有如是功德,其所住处非人不能得其便,若男、若女、若大、若小为非人所持,宝珠至其处,非人则去;若有热病,珠能除灭;若有风病,以珠著身上,风患即除;若有冷病,以珠著身上,冷患亦除;是珠住处,夜时能为明,热时能为凉,寒时能为温;珠所住处,蛇毒不入;若男、若女、若大、若小,为毒虫所螫,以珠示之,毒即除灭;若诸目患,以珠著目上,目患即除。世尊,又是宝珠若著水中,与水同色;若以白缯裹著水中,水色即白;若以青黄紫赤种种色缯裹著水中,水即各随其色;水浊即为清;是珠成就如是功德。”
尔时,阿难问释提桓因:“此是阎浮提宝?为是天上宝?”
释提桓因言:“此是天上宝,阎浮提人亦有是宝,但功德少而重,天上宝珠功德多而轻。人宝比天宝,算数譬喻所不能及。世尊,若是珠在箧中,虽举珠去,以珠功德故,其箧则贵。
“世尊,以般若波罗蜜萨婆若智功德故,如来灭后舍利得供养,以如来舍利是萨婆若智所住处故,我于二分之中取般若波罗蜜。世尊,置是满三千大千世界舍利,若满如恒河沙等世界中舍利以为一分,般若波罗蜜经卷以为一分,二分之中我取般若波罗蜜。何以故?诸佛如来萨婆若智,皆从般若波罗蜜生,萨婆若所熏故舍利得供养。
“复次,世尊,若善男子、善女人欲如实见十方无量阿僧祇诸佛者,当行般若波罗蜜,当修般若波罗蜜。”
佛言:“如是,如是,憍尸迦,过去诸佛皆因般若波罗蜜,得阿耨多罗三藐三菩提;未来诸佛亦因般若波罗蜜,得阿耨多罗三藐三菩提;现在十方无量阿僧祇世界诸佛,亦因般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。”
释提桓因白佛言:“世尊,摩诃波罗蜜是般若波罗蜜。佛因是般若波罗蜜,皆知一切众生心、心所行。”
佛言:“憍尸迦,菩萨摩诃萨长夜行般若波罗蜜故。”
释提桓因白佛言:“世尊,菩萨但行般若波罗蜜,不行余波罗蜜耶?”
佛言:“憍尸迦,菩萨皆行六波罗蜜,若布施时,般若波罗蜜为上首;若持戒、若忍辱、若精进、若禅定、若观诸法时,般若波罗蜜为上首。譬如阎浮提种种树、种种形、种种色、种种叶、种种华、种种果,其阴皆一无有差别。五波罗蜜亦如是,入般若波罗蜜中无有差别。”
“世尊,是般若波罗蜜有大功德,有无量无边功德,有无等等功德。世尊,若有人写般若波罗蜜经卷,供养恭敬、尊重赞叹,以好华香乃至幢幡;若复有人写般若波罗蜜经卷与他人。是二功德,何所为多?”
佛言:“憍尸迦,我还问汝,随意答我。于意云何?若有人得佛舍利,但自供养;若复有人得佛舍利,自供养亦与他人令供养。是二功德,何所为多?”
释提桓因言:“世尊,若人得佛舍利自供养,亦与他人令供养,其福甚多。”
佛言:“如是,如是,憍尸迦,若善男子、善女人写般若波罗蜜经卷,供养恭敬、尊重赞叹,以好华香乃至幢幡;不如善男子、善女人写般若波罗蜜经卷,自供养亦与他人令供养,其福甚多。”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人在在处处,为人解说般若波罗蜜,其福甚多。”
