若求心地一段受用，更须向读书作文已了时，种种应缘处，当下著实，猛地返观内照，观此种种作为生灭之心，毕竟向何处起，即今灭向甚么处去，如此深观久久，渐入细密。若更此中，一切习气潜流处，烦恼无故生起处，著实一觑觑定，看他毕竟是何物，向何处起灭，追到扫踪绝迹处，如沸汤锅里点片雪相似。如此日用，念念不得放舍，才有丝毫一念懒堕懈怠，偷安图快活受用之心生时，此正是病根发作，便向者里，猛然剔起眉毛，不可被他缠缚住，才见缠缚，切不可和身放倒，与之打交滚也。切记切记。
大段一声菩萨，或一声佛，死急靠定，与之厮挨。若遇种种恶习起时，即将此话头奋力提起，望空一挥，不管是魔是佛，是烦恼习气，是善恶思量，一切情尘，一齐顿断，如斩乱丝。如此做工夫，不妨读书，不妨作文。读书处，看此书读向何处寄著。作文，就看此文从何处流出。也不妨迎宾待客，吃茶吃饭，痾（ke）矢放尿，一切处，无用纤毫缝罅。 如此安心，再与永嘉所说，恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。是一般，不是一般。足下不知能信海印老人，不虚诳否，请自试看。
﹝《憨山老人梦游集》 卷十二 示周子寅（海印槁附）﹞
