有僧人问乐普的元安禅师:“修行之人要怎样才能回到老家?回到老家将会是什么情形?”
禅师答曰:“如今你的窠臼已被打破,妄心已被破除,本性空无一物。已经没有家了,你要回哪里?”
僧人一怔,随即醒悟,道:“既然已无所归,那就不归好了!”
禅师曰:“是这样的。庭前的积雪自有太阳去消融,可室内飘飞的微尘由谁来扫除呢?”
慧能初见五祖的时候,五祖弘忍大师第一句就问他:
“你从哪里来?”
“我从岭南来。”慧能回答。
“岭南是獦獠的地方,獦獠没有佛性啊!”
慧能回答说:“人有南北,佛性也有南北吗?”
就因为这一段重要的对话,慧能受到五祖弘忍特别的器重,并且传授衣钵。
以后,六祖慧能大师也常以同样的问话,摄受了许多门徒弟子。以下举出四个例子来说明:
一、神会大师亲近六祖,六祖问:“你从哪里来?”
神会回答说:“我不从哪里来。”
这回答非常受六祖的赏识。
二、南岳怀让禅师于二十三岁时参访六祖,六祖一样问他:“你从哪里来?”
“我从安和尚那里来。”
“什么东西把你带来?”
怀让禅师无法回答这个问题,因此在曹溪一住就是十多年,直到三十多岁才开悟。
三、青原行思禅师初到曹溪时,六祖也这样问他:“你做过什么事才来这里?”
行思禅师回答他说:“圣谛亦不为。”
意思是说成佛做祖我都不要,还要做什么?这句话也大受六祖的器重。
四、做过唐代国师的南阳慧忠禅师初来参学时,六祖问他说:“你从哪里来?”
慧忠回答说:“我从近处来。”
由于过去五祖问他:“你从哪里来?”因而开启六祖入道的因缘,所以六祖以后接引参禅的人也都以“你从哪里来?”来启发对方、考验对方,让对方对自己生命最根本的来处提起疑情,深入去探究真相。提起疑情是禅宗接机时常常使用的重要方法之一,从一个接连一个的问答之中,禅者终于返照自性,认识到自己本来面目。
