金刚经功德网
标题

第一卷 胜天王般若波罗蜜经全文

来源:金刚经功德网作者:月婆首那时间:2019-06-25 17:17:44
“虽作是观,知一切法如幻、梦、响、乾闼婆城,虚妄不实颠倒故见,灭外境界,内心寂静,不见我能行及所行法,无二无别自性离故,是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达禅波罗蜜。

第一卷 胜天王般若波罗蜜经全文

通达品第一

如是我闻:一时,婆伽婆在王舍大城耆阇崛山,与大比丘众四万二千人俱,皆是阿罗汉,诸漏永尽所作已办,舍诸重担逮得己利,尽诸有结心善解脱,善得自在犹如大龙,唯阿难在学地须陀洹果,其名曰:净命阿若憍陈如、摩诃迦葉、憍梵波提、薄拘罗、离波多、毕陵伽婆蹉、大智舍利弗、摩诃目揵连、须菩提、富楼那弥多罗尼子、阿尼楼陀、摩诃迦栴延、优波离、罗睺罗,如是等四万二千人俱。

菩萨摩诃萨七万二千人俱,悉已通达甚深法性,调顺易化善行平等,一切众生真善知识,得无碍陀罗尼,能转不退法轮,已曾供养无量诸佛,从他佛土为法来集,一生补处护持法藏不断三宝种,法王真子绍佛转法轮,通达如来甚深境界,虽现世间世法不染,其名曰:宝相菩萨、宝掌菩萨、宝印菩萨、宝冠菩萨、宝髻菩萨、宝积菩萨、宝海菩萨、宝焰菩萨、宝幢菩萨、金刚藏菩萨、金藏菩萨、宝藏菩萨、德藏菩萨、净藏菩萨、如来藏菩萨、智藏菩萨、日藏菩萨、定藏菩萨、莲华藏菩萨、解脱月菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、观月菩萨、普音菩萨、普眼菩萨、莲华眼菩萨、广眼菩萨、普行菩萨、普戒菩萨、智意菩萨、莲花意菩萨、胜意菩萨、上意菩萨、金刚意菩萨、狮子游戏菩萨、狮子吼菩萨、大音王菩萨、妙音菩萨、无染菩萨、月光菩萨、日光菩萨、智光菩萨、智德菩萨、贤德菩萨、华德菩萨、文殊师利菩萨,十六贤士跋陀婆罗菩萨为上首,贤劫菩萨弥勒菩萨为上首,四天王天四王为上首,三十三天帝释为上首,夜摩诸天须夜摩王为上首,兜率陀天[月*冊]兜率陀王为上首,化乐天善化王为上首,他化自在天自在王为上首,诸梵天大梵王为上首,首陀婆娑天摩醯首罗为上首。

复有诸阿修罗王——娑利阿修罗王、罗睺阿修罗王,如是等无量百千诸大阿修罗王。

复有诸龙王——阿耨大池龙王、摩那斯龙王、娑伽罗龙王、婆修吉龙王、德叉迦龙王,各将眷属无量百千。

耆阇崛山纵广四十由旬地及虚空靡有间隙,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,一心合掌恭敬如来。

尔时,世尊百千大众前后围绕,供养恭敬,尊重赞叹。如来面门放大光明,遍照十方无量世界,还至佛所,右绕三匝,从面门入。

东方去此过十恒河沙佛世界,有佛国土名曰庄严,佛号普光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,今现在世为诸菩萨摩诃萨说一乘正法。彼佛国土尚无声闻、辟支佛名,况复修其法者?诸菩萨众皆不退转阿耨多罗三藐三菩提!其土众生不因饮食,但资禅定。日月星光皆悉不现,唯佛光明照曜其国。无诸山陵,地平如掌。

有一菩萨名曰离障,与百千菩萨至其佛所,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,头面作礼而白佛言:“世尊,以何因缘有斯光明照此国土?”

时,普光如来告离障菩萨摩诃萨言:“善男子,西方去此过十恒河沙世界,有佛国土名曰娑婆,佛号释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,今欲为诸菩萨说摩诃般若波罗蜜,以是因缘放此光明。”

时,离障菩萨白彼佛言:“我今欲往娑婆世界,礼敬供养释迦如来,听受正法。”

彼佛告言:“善男子,今正是时。”

尔时,离障菩萨蒙佛听许,即与无量菩萨眷属来娑婆世界,至耆阇崛山顶,礼佛足,右绕三匝,退坐一面。

南方去此过十恒河沙世界,有佛国土名清净华,佛名日光,十号具足,菩萨名日藏。

西方去此过十恒河沙世界,国名宝华,佛名功德光明,十号具足,菩萨名功德藏。

北方去此过十恒河沙世界,国名清净,佛号自在王,菩萨名广闻。

东南方去此过十恒河沙世界,国名火焰,佛号甘露王,菩萨名不退转。

西南方去此过十恒河沙世界,国名功德清净,佛号智炬,菩萨名大慧。

西北方去此过十恒河沙世界,国名悦意,佛号妙音王,菩萨名功德聚。

东北方去此过十恒河沙世界,国名慧庄严,佛名智上,菩萨名常喜。

上方去此过十恒河沙世界,国名不动,佛号金刚相,菩萨名宝幢。

下方去此过十恒河沙世界,国名月光明,佛号金刚宝庄严王,菩萨名宝信,皆亦如是。

尔时,众中有一天王,名钵婆罗,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,头面作礼而白佛言:“世尊,我今欲问,若蒙佛许乃敢陈疑。”

尔时,佛告胜天王言:“大王,如来、应供、正遍觉知,随所疑问,当为解说。”

尔时,胜天王欢喜踊跃得未曾有,即白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修学一法通达一切法?”

佛告胜天王言:“大王,善哉!善哉!快问,谛听!谛听!善思念之,如王所问,当分别释。”

“善哉!世尊,唯然愿闻。”

佛告胜天王言:“大王,菩萨摩诃萨修学一法通达一切法者,所谓般若波罗蜜。菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜,则能通达檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜、优波憍舍罗波罗蜜、尼坻波罗蜜、婆罗波罗蜜、阇那波罗蜜。

“大王,云何菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行檀波罗蜜?菩萨摩诃萨以清净心,无所希望为他说法,不求名利但令灭苦,不见我说,不见听者,无二无别自性离故,是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行法檀波罗蜜。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行无畏檀波罗蜜,观诸众生犹如父母、兄弟、亲戚,令一切众咸亲附我。何以故?无始世来流转六道皆为亲戚。若有众生在怖畏难,菩萨摩诃萨尚以身命而救拔之,况应加恼?不见我施无畏,不见受者,无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行资生檀波罗蜜,随诸众生资养之物种种布施令受十善,不见我施善及他受施,无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行不望报檀波罗蜜,凡行施时不望果报,菩萨法尔自应布施,不见我行,不见施报,无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行大悲檀波罗蜜,见诸众生贫穷老疾无救济者,起大悲心而发誓愿:‘我得阿耨多罗三藐三菩提,为诸众生作归依处。’以少善根回向菩提为众生故,亦不分别我能救济及受救者,无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行恭敬檀波罗蜜,随他所须,菩萨摩诃萨身自取物,不令彼倦敬心授与,不见我能敬,不见彼受敬,无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行尊重檀波罗蜜,于诸众生悉起师僧及父母想,以尊重心合掌恭敬,若无财物惠以善言,不见我能尊重、他可重者,无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行供养檀波罗蜜,若见寺塔则应香华、灯油、扫洒供养,若见尊像毁坏、正法缺损则应治葺,若见众僧四事供养,不见我能供养、彼可供者,无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行无依止檀波罗蜜,不作是念,以此布施愿得生天或求天王,愿得生人若求人王,乃至阿耨多罗三藐三菩提亦不希取。无所得故,是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达檀那波罗蜜。

“大王,菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行尸罗波罗蜜,作是思惟:‘佛阿含教及毗尼中说波罗提木叉,菩萨摩诃萨应学不见戒相及我能持,不著戒,不著见,不著我。’菩萨摩诃萨学般若波罗蜜,作是思惟:‘阿耨多罗三藐三菩提不止以持戒得,应当遍学菩萨戒行。’戒性清凉,寂静不生自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜,作是思惟:‘云何持戒能断烦恼?烦恼三种——贪、恚、愚痴,又各三品谓上中下,须知对治:贪欲重者修不净观,具足观身三十六物;瞋恚多者修慈悲观;多愚痴者修因缘观。’不见能观及所观法,无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜,复作是念:‘云何菩萨摩诃萨离不正思惟?菩萨摩诃萨不生是心:我行寂静,行离,行空,诸余沙门、婆罗门在喧挠中不乐空行。’见不二别,知自性离,即灭邪念。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜,虽知诸法离而深畏罪业,如佛所说,应持净戒修习功德乃至般若波罗蜜,少不善法不与共居,世尊所说譬如毒药多少皆害。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜,常生怖畏信行相应。菩萨摩诃萨于空旷处独行无侣,或有沙门、婆罗门等,赍持金银、琉璃、真珠、玛瑙、琥珀、珊瑚、砗磲、白玉以寄菩萨,不起贪著无有取心,作是思惟:‘世尊所说:宁自割身取肉而食,于他之财不与弗取。’菩萨摩诃萨学般若波罗蜜持戒坚固,若魔及魔眷属以妙色形逼试菩萨,心不动摇作是思惟:‘世尊所说:一切诸法如梦幻化。’无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜,虽勤持戒,不求生人若作人王,不求生天若作天王。身离三失,无口四过,意免三愆,如此持戒不见我能持,不见戒相,无二无别自性离故,是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达尸罗波罗蜜。

“大王,菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行羼提波罗蜜。菩萨摩诃萨于其内心常能生忍,忧悲苦恼皆悉不随;亦学外忍,若他打骂终不生瞋;亦学法忍,如世尊说:‘甚深实性无人无法,不生寂静即是涅槃’,闻如此说心不惊怖,作是思惟:‘不学是法,云何能得阿耨多罗三藐三菩提?’深观三毒如是贪瞋,于何处起?何因缘生?何因缘灭?作是观察,不见有生及可生法,不见能灭及所灭法,如是忍心相续不断,于六时中无有间隙不择境界——父母国王我则须忍,余可以威即便加恶。菩萨行忍不为报恩、名利、仁义、惭耻、怖畏,菩萨摩诃萨法应行忍,若人加害、挝打、骂辱,心不倾动。菩萨摩诃萨若作国王王等,有贫贱人骂詈耻辱,不示威刑云:‘我是王,法应治剪’,即作是念:‘我于往昔诸世尊前发大誓愿,一切众生我皆济拔令得阿耨多罗三藐三菩提。今若起瞋,则违本誓。’譬如良医发如是誓:‘世间盲翳,我悉治愈’,若自失明,岂疗他疾?如是菩萨为除众生无明黑闇,自起瞋恚,安能救彼?不见我能忍,不见可忍,无二无别自性离故,是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达羼提波罗蜜。

“大王,菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行毗梨耶波罗蜜,未灭令灭,未度令度,未脱令脱,未安令安,未学令学。菩萨如是行精进时,有诸恶魔为作留难,谓菩萨言:‘善男子,莫修此法,空受勤苦。何以故?我往昔时曾修此法,未灭令灭,未度令度,未脱令脱,未安令安,未学令学,空受勤苦都无实利。我从昔来多见菩萨,修学此行并皆退转,汝可回心以取声闻、辟支佛乘而自灭度。’菩萨摩诃萨即便觉知告言:‘恶魔,汝复道去,我心如金刚非汝能坏,汝若作障碍自得长夜苦。’魔即不现。若余菩萨修五波罗蜜未得般若波罗蜜者,菩萨摩诃萨如是精进,设百千劫亦能超过,况复声闻、辟支佛乘!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,成就佛法众恶悉离,虽行精进不疾不迟,而发大愿:‘使我得身与世尊等,眉间白毫,顶上肉髻,佛转法轮,我亦如是。’譬如真金,众宝莹饰则为严净;菩萨精进亦复如是,远离垢秽所谓懒惰、懈怠、疲极、不自觉知、不正思惟,离此垢秽即获清净智慧功德而共庄严,身不疲劳,心无厌怠,障道恶法一切不善皆悉灭除,其有助道向涅槃法悉令增长,少恶不起,何况其多!假使十方恒沙世界满中大火如阿鼻狱,此世界外有一众生可度脱者,菩萨摩诃萨能从中过,况多众生!可作是念:‘无上菩提不易可得,菩萨修行如救头燃,百千万劫如此重担难可荷负。’作是思惟:‘过现诸佛皆修此行成阿耨多罗三藐三菩提,我亦如是正应修习,宁百千劫处地狱中使众生度,终不弃舍速取涅槃。’如是精进,心不自高于他不下,不见我能行及所行法,无二无别自性离故,是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达毗梨耶波罗蜜。

“大王,菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行禅波罗蜜,深种善根于大乘中,世世生生多习妙行近善知识,不生贫贱常在婆罗门、刹利大姓,正信三宝增长善法,因宿善根作如是念:‘众生长夜流转六道,苦轮不息皆由贪爱。’菩萨摩诃萨起厌离心,知从虚妄分别而有,修多罗中方便种种,说欲过患如槊、如矛、如刀、如蛇、如泡,臭秽不净无常,云何智人贪著此法?即剃须发出家修道,未见令见,未得令得,未证令证。闻说受持若世谛、第一义谛,如实修行,如法观察,所谓正见、正分别、正精进、正语、正业、正命、正念、正定。

“远离喧杂不求名闻,供养恭敬,身心精进,常无休息。思惟此心多行何境?若善、若恶、无记境界。若行善境,则勤精进增长善根。三十七品以治诸恶不善之法。恶不善者——贪、恚、愚痴。贪欲三品谓上中下:其上品者,若闻欲名遍身战动,心踊欢悦,不观欲过,厌离不生,无惭无愧——何谓无惭?经游独行恒思欲境,心心相续,唯见妙好,不知过患,若其父母及余尊长呵彼所欲,于所尊前不觉起诤,是名无惭——此人命终当生恶趣;中品欲者,若离境界,不恒生心;下品欲者,但共言笑,欲情即歇。瞋亦三品:上品瞋者,愤恚若发心惛目乱,或造五逆若谤正法,及大重罪五逆之恶,于百分中不及其一;中品瞋者,以瞋恚故而造诸恶,即生悔心;下品瞋者,心无嫌恨但口呵毁,随生悔过。痴亦如是。

“虽作是观,知一切法如幻、梦、响、乾闼婆城,虚妄不实颠倒故见,灭外境界,内心寂静,不见我能行及所行法,无二无别自性离故,是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达禅波罗蜜。

“大王,菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行般若波罗蜜,正智观色、受、想、行、识,不见色生,不见色集,不见色灭,受、想、行、识亦复如是。何以故?自性皆空,无有真实,但虚名字而行般若波罗蜜化诸众生,终不为说无业果报;一切诸法如梦如幻,无我、无人、无众生、无寿者、无养育,而说有业果报。菩萨摩诃萨如是修行般若波罗蜜,恶魔不能得便。何以故?近善知识,成助菩提,离世间法,于诸如来甚深正法欢喜赞叹。若天、若魔、沙门、婆罗门,除佛正智,无及菩萨。不见我能行及所行法,无二无别自性离故,是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达般若波罗蜜。

“大王,菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行优波憍舍罗波罗蜜,菩萨摩诃萨善巧回向阿耨多罗三藐三菩提。若见华果,日夜六时供养诸佛及菩萨众,以此善根回向菩提,华树、果树亦复如是;若闻如来修多罗中说甚深义,信乐受持为众生说,以此善根回向菩提;若见如来塔庙形像,香华供养,令诸众生离破戒香,获得如来清净戒香;扫洒涂地,令诸众生威仪齐整华盖覆罩,令诸众生皆离恼热;入僧伽蓝,愿诸众生悉入涅槃;若出伽蓝,愿诸众生出魔境界;开伽蓝门,作如是愿,以出世智为诸众生启未开门;若见关闭,愿为众生关闭恶趣及以三有;坐时念言,愿诸众生坐菩提座;若右胁卧,愿诸众生皆得涅槃;起时念言,愿诸众生起离诸惑;若洗脚足,愿诸众生远离尘垢;礼佛旋塔,愿诸众生成天人师;若有外道邪见难化,即自念言:‘我为彼师必不肯信,且作同学或为弟子。’虽处彼众戒行多闻胜诸外道,因尔降伏尊重为师言必信受,毁其邪法为说涅槃,令入正教精修梵行,禅定三昧得诸神通;见多欲者,化为女人第一端正,令彼爱著,倏忽之顷示现无常,色变膖胀烂坏臭处,使其增恶起厌离心,即复本形为菩萨像而为说法,令发阿耨多罗三藐三菩提心成无上果;见大乘人离善知识学二乘道,不得其果唐失大乘,观彼根性即为说法入无上道,未发心者化令发心,已发心者教使坚固;见持戒人犯少轻罪,不解忏悔,懈退忧愁,不复修道,即为说法,对治忏除,令道胜进。菩萨摩诃萨少欲知足唯求法利,为众生说供养如来,成就六波罗蜜说法供养,是为檀波罗蜜行不违言,是尸波罗蜜若天、若魔不能坏乱,是羼提波罗蜜心心相续不觉疲倦,是毗梨耶波罗蜜专心一念不缘异境,是禅波罗蜜说法供养不见我、我所,是般若波罗蜜不见我能行及所行法,无二无别自性离故,是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达方便波罗蜜。

相关推荐
热点栏目
推荐阅读
以直报怨,以德报德 以直报怨,以德报德

以直报怨,以德报德成语名称以直报怨,以德报德成...

以白诋青 以白诋青

以白诋青成语名称以白诋青成语拼音yǐ bái dǐ qīng成...

以眼还眼,以牙还牙 以眼还眼,以牙还牙

以眼还眼,以牙还牙成语名称以眼还眼,以牙还牙成...

以玉抵鹊 以玉抵鹊

以玉抵鹊成语名称以玉抵鹊成语拼音yǐ yù dǐ què成语...

1997年4月26日出生的人五行缺 1997年4月26日出生的人五行缺

1997年4月26日出生的人五行缺什么?公历1997年4月26日...

最新文章
惧法朝朝乐,欺公日日忧。 惧法朝朝乐,欺公日日忧。

惧法朝朝乐,欺公日日忧。...

惟草木之零落兮,恐美人之 惟草木之零落兮,恐美人之

惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。古诗原文[挑错/完...

惟有河边雁,秋来南向飞。 惟有河边雁,秋来南向飞。

惟有河边雁,秋来南向飞。古诗原文[挑错/完善]出自...

惟贤惟德,可以服人。 惟贤惟德,可以服人。

惟贤惟德,可以服人。...

惠远祠前晋溪水,翠叶银花 惠远祠前晋溪水,翠叶银花

惠远祠前晋溪水,翠叶银花清见底。古诗原文[挑错/...

想今宵、也对新月,过轻寒 想今宵、也对新月,过轻寒

想今宵、也对新月,过轻寒、何处小桥。古诗原文[挑...

惟留一简书,金泥泰山顶。 惟留一简书,金泥泰山顶。

惟留一简书,金泥泰山顶。古诗原文[挑错/完善]出自...

惩忿如摧山,窒欲如填壑; 惩忿如摧山,窒欲如填壑;

惩忿如摧山,窒欲如填壑;惩忿如救火,窒欲如防水...

惟有河边雁,秋来南向飞。 惟有河边雁,秋来南向飞。

惟有河边雁,秋来南向飞。古诗原文[挑错/完善]出自...

惟顺于父母,可以解忧。 惟顺于父母,可以解忧。

惟顺于父母,可以解忧。古诗原文[挑错/完善]惟顺于...

手机版 网站地图